1. SKIP_MENU
  2. SKIP_CONTENT
  3. SKIP_FOOTER
  • آخرین بروزرسانی: یکشنبه 25 فوریه 2018. برابر با یکشنبه, 06 اسفند 1396

دفتر پژوهش

حزب مشروطه ایران (لیبرال دموکرات) دفتر پژوهش ‏نشست 144سخنرانی آقای منصور اسانلو

  کار تاکتیکی این است که چگونه می‌توان بین ‏جنبش‌های بر آمده از جامعه و در خواست‌های ‏پیش‌رو, حلقه ارتباطی ایجاد نماییم. ‏ اتفاق بعدی که می‌تواند همبستگی را تقویت نماید, ‏تظاهرات اول ماه مِی یا روز جهانی کارگر می‌باشد. ‏فراخوانی برای تظاهرات در مقابل وزارت کار داده‌ایم. ‏این فراخوان در خارج از کشور از طریق بخشی از ‏تلویزیون‌ها, برخی سایت‌ها و رسانه‌های شخصی ‏انعکاس داده شده است. از داخل کشور نیز ‏اتحادیه‌های آزاد کارگران ایران اعلامیه داده‌اند که ‏ساعت 10 صبح به جلوی وزارت کار در تهران خواهند ‏آمد. همچنین کارگران، معلم‌ها و حقوق بگیران و ‏زنان و دانشجویانی که در شهرستان‌ها زندگی ‏می‌کنند, می‌توانند به جلوی استانداری‌ها و ‏فرمانداری‌ها رفته و آن جا فریاد اعتراض و ‏درخواست‌های مطالباتی و حق و حقوق‌شان را به ‏شکل مستقیم اعلام نمایند و منتظر شورای ‏اسلامی و وزارت کار جمهوری اسلامی نشوند. به ‏همین دلیل است که خواهش می‌کنم از نگاه ‏همبستگی ملی و از سویی با نگاه به خواسته‌های ‏مبتنی بر دموکراسی و عدالت اجتماعی و تأمین ‏زندگی زحمتکشان و طبقه محروم جامعه, این بحث ‏را با یکدیگر پیش ببریم و بنگریم هر کدام از ما چگونه ‏می‌توانیم در جهت وحدت عمل و تقویت این جنبش ‏و رساندن صدای این مردم -جنبش‌های زندانی، ‏کارگری، کارمندی- به گوش مقامات حقوق بشری و ‏بین‌المللی باشیم.‏

بیشتر بخوانید ...

دفتر پژوهش (143) سخنرانی آقای افشار ‏مختاری پیرامون اندیشه‌های دکتر داریوش همایون

  کدام یک از این دو تمدن, سطح رفاه و زندگی مردم ‏را - تا آن جایی که توانسته‌اند- بیشتر بالا برده‌اند؟ ‏بنابر ظاهر, تمدن غرب است که از عهده این کار بر ‏آمده است. طرف اسلامی بهشت آن جهان را وعده ‏می‌دهد و ضرورتی برای ساختن این جهان نمی‌بیند ‏و خوشبختی و بدبختی در جهان‌بینی اسلام دارای ‏اهمیتی نیست. تمدن غرب بر اساس آزادی بنا ‏نهاده شده است. اما این بی‌بند و باری حاصل آن ‏آزادی‌ها در عرصه اجتماعی است. در زمانی که ‏غربی‌ها دچار بی‌بند و باری حاصل از آزادی بودند, ‏تمدن اسلام دچار فساد حاصل از خمس و ذکات ‏بوده است.‏
آقای همایون در این‌باره می‌گویند: «این گذشته را ‏نمی‌توان با روش‌های طالبانی پیش برد و جلوی ‏بی‌بند و باری را گرفت. موضوع بی‌بند و باری در ‏جوامع غربی جنبه زیبائی شناختی دارد. این امکان ‏نیز وجود دارد که این زیبا شناختی از اعتدال و ‏انصاف خارج بشود اما در تمدن اسلامی بی‌بند و ‏باری یعنی اینکه: "آزادی اندیشه و گفتار، برابری زن ‏و مرد" در قلمرو مجازات قرار گیرند و این آزادی‌ها ‏جنایتی است که بر ضد امت انجام می‌شود و کیفر ‏آزادی اندیشه, مرگ است. سخت‌ترین و بدترین ‏کیفر‌ها را بین روابط زن و مرد مقرر کرده‌اند مثل ‏سنگسار.‏
آقای همایون بر این عقیده‌اند که فرهنگ‌ها - ‏مخصوصاً در این دوره که عصر جهان‌گرایی است- به ‏یکدیگر برخورد می‌کنند, به همدیگر نزدیک‌تر ‏می‌شوند و نیازمند یکدیگرند. طرف اسلامی ‏شکست خویش را باید قبول نماید و این توهم ‏بازگشت به گذشته را (به امید اینکه از راه کشتار یا ‏جنگ به پیروزی برسد)‏‎ ‎از ذهنش پاک کند. این ‏گفتگوی فرهنگ‌ها به ناچار در یک فضای نابرابر ‏همچنان ادامه پیدا می‌کند. تمدن غربی از اینکه بر ‏او انتقاد شود, به خود می‌بالد اما تمدن اسلامی با ‏انتقاد, به حال مرگ می‌افتد.‏

بیشتر بخوانید ...

دفتر پژوهش (141) سخنرانی آقای دکتر بیات کارشناس مستقل سازمان انرژی اتمی در وین

  با توجه به اینکه در پیش از برگزاری انتخابات در مناظره هایی که قبل از انتخابات صورت گرفت، موضوع هسته ای، مهمترین موضوع مرکزی بحث بین کاندیداها بود. با توجه به این موضوع، با توجه به اینکه آقای روحانی فاصله گرفت به طور آشکار از آن سیاست،در نتیجه می شود انتخابات را نوعی رفراندوم بر علیه برنامه هسته ای جمهوری اسلامی قلمداد کرد. این در واقع فشار پایین از یک طرف، از طرف دیگر خب، محدودیت های بزرگی که در اثر تحریم ها فراهم شده بود. البته من این جا اضافه می کنم، من شخصاً همیشه مخالف تحریم ها بودم و الآن هم هستم، ولی ملاحظات من ملاحظات دیگری است که چرا مخالف تحریم ها بودم. و آن اینکه، چون که در تحریم ها احتمال یک جنگ هم نهفته بود، یعنی تحریم ها در صورتی مؤثر واقع می شود و می شدند که رژیم کوتاه بیاید. ولی این تنها آلترناتیو نبود. ممکن هم بود رژیم این کار را نمی کرد مثل رژیم صدام حسین. در آن صورت جنگ بود. من از این نقطه نظر من همیشه این مثل یادم می آید, من اگر در خیابان ببینم بچه ام یک هزارم درصد امکان داشته باشد که تصادف بکند, اگر بازی بکند توی خیابان، اجازه نمی دهم برود توی.ازاین نقطه نظر فکر می کنم حتی احتمال جنگ هم خیلی کم بود، اما چون که این نحوه برگزاری تحریم ها نهفته بود، اگر به نتیجه نمی رسید، مسئله حیثیتی و آبرو می شد برای غرب.از این لحاظ علت مخالفت من در واقع این بود.

بیشتر بخوانید ...

دفتر پژوهش (142) سخنرانی آقای افشار ‏مختاری پیرامون اندیشه‌های دکتر داریوش همایون

  جامعه ایرانی یاد نگرفته که مخالفت را با مدارا ‏همراه کند. مخالف یعنی دشمن و به چیزی خطاب ‏می‌شود که شما می‌توانید در حد از بین بردنش ‏پیش بروید. اما جامعه ما بدین صورت است که یا با ‏یک مسأله موافق هست و وقتی موافق شد ‏مسأله دیگری بالاتر از آن نیست. و اگر مخالفتی ‏هم پیدا بشود چون این مخالفت می‌تواند بنیاد وجود ‏نظریه موافق را به خطر بیندازد، پس در صدد از بین ‏بردنش بر می‌آید. چیزی که در واقع موضوع این ‏مخالفت را پیش می‌آورد, خشونت است. در واقع ‏این روحیه که مخالفت را قبول نمی‌کند, خشونت را ‏رواج می‌دهد. آن آخرش نابودی است اما در این بین ‏خشونت‌های دیگری هم هست. زندان، شکنجه و ‏این روحیه همینطور گسترش پیدا می‌کند. مخصوصاً ‏با حکومتی مثل حکومت اسلامی که ماهیتاً و در ‏ساختار, ترویج‌گر خشونت باشد (هم قوانین، هم ‏آدم‌های آن). اما اگر جامعه ایرانی این تصمیم را ‏بگیرد که برای یکبار این خشونت را – که نه فقط با ‏حکومت جمهوری اسلامی که خود خشونت کرده, ‏در مورد آن بگوییم اگر که جمهوری اسلامی برود ما ‏دیگر قرار نیست خشونت بکنیم- پایان دهیم. برای ‏برخی این شرط است, اما اگر به آن‌ها بگوییم که ‏باید یک بار این تسویه تاریخی را با خودمان بکنیم و ‏این کار را دیگر انجام ندهیم و برویم سراغ تاریخ‌مان ‏و ببینیم که این خشونت چه بر تاریخ و چه بر سر ‏ایران آورده، می‌بینیم که جز نکبت چیزی را به همراه ‏نداشته است. وقتی که سرمشق اشتباه باشد ‏شما خشونت را زشت نمی‌‌شمارید, بلکه آنرا بسیار ‏هم درست می‌پندارید . یعنی فکر می‌کنید ‏خشونتی که اعمال می‌شود هیچ زشتی‌ای در آن ‏نیست چون سرمشقی مثل کربلا وجود دارد. به ‏روایت اسلامی, یک نفر حتی تا بچه شش ماهه‌اش ‏هم کشته می‌شود چون جرمش این است که حق ‏خواهی می‌کند.‏

بیشتر بخوانید ...

نشست 140 دفتر پژوهش (بحث آزاد)

  حقوق بشر به هیچ عنوان برای سیاستمداران غرب مسئله‌ای نبوده و نیست. در رابطه با اینکه آمریکا و جمهوری‌اسلامی با همدیگر صحبت می‌کردند، چند مسئله مختلف وجود دارد. یکی قراردادهای نفتی می‌باشد که خمینی با آمریکا بست، یا همان صحبت‌هایی که قبل از انقلاب با آمریکا کرده بود. جمهوری‌اسلامی برای بقای خودش احتیاج به این دارد که یک قرارداد جدیدی بنویسد. و همین کار را دارند قهرمانانه می‌کند. آمریکایی‌ها دست جمهوری‌اسلامی را خوانده‌اند، می‌دانند که حالا که احمدی‌نژاد رفته و روحانی آمده، این روحانی می‌تواند دفعه بعد به یک احمدی‌نژاد بدتر تبدیل شود. تنها نکته مهمی که وجود دارد، جمهوری‌اسلامی می‌خواهد بر سر کار بماند و برای بر سر کار ماندن می‌خواهد امتیاز بدهد تا ضمانت موجودیت‌اش را بگیرد. و این امتیاز دادن را از چند سال پیش شروع کرده، از زمانی که اصلاح‌طلب‌ها به غرب آمدند و به آمریکا رفتند و لابی‌گیری خود را برای بقای جمهوری‌اسلامی شروع کردند.

بیشتر بخوانید ...

برگه درخواست عضویت
ایمیل دبیرخانه حزب
این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید

با ما همراه باشید

آخرین مقالات درج شده جدید

مشروطه ایرانی و گفتمان ملی…

22 بهمن و خیزش مردم ایران…

تلاش بیهوده حجاریان…

هفدهم ماه دی، روز زن در ایران…

بیانیه جبهه ایران‌گرایان در پشتیبانی از تظاهرات گسترده مردم در ایران…

مقالات دگراندیشان جدید

مشکل، مردم ایران نیستند؛ رژیم جانی‌شان است…

قیام ملی نقاب (نجات قیام ایران بزرگ)…

آیت‌الله مایک؛ آمریکاییِ مسلمان‌شده‌، رئیس جدید میز ایران سازمان سیا…

ایران را چرا باید دوست داشت؟…

در باغ وحش آخوندها!…

مقالات هم‌اندیشان جدید

بحثی در مقوله رفراندوم درخواستی و بیانیه پانزده اصلاح‌طلب پشیمان…

آیا هدف روسیه تبدیل ایران به یک «حکومت اقماری» است؟…

مارتین لوتر: مردی که به قرون‌وسطی فرمان ایست داد…

تشدید «جنگ سرد» در مناسبات آمریکا و ایران…

جشن مهرگان، تجدید پیمان با مهر و روشنایی…